Примеры коллизий в семейном праве

Юридическая коллизия — это расхождение или противоречие между отдельными нормативными правовыми актами, регулирующими одни и те же либо смежные общественные отношения, а также противоречия, возникающие в процессе правоприменения и осуществления компетентными органами и должностными лицами своих полномочий. Понятие юридических коллизий В юридической практике возможны случаи не только пробелов в праве , но и противоречий между правовыми актами, регулирующими одни и те же общественные отношения, которые называются юридическими коллизиями. Юридические коллизии — это противоречия или расхождения между действующими источниками права , регулирующими одни и те же общественные отношения.

В юридическом смысле имеется в виду расхождение между отдельными законами одного государства или противоречий законов, судебных решений различных государств. Противоречия возникают между и внутри всех правовых систем. К тому же расхождения юридического характера могут выражаться не только в правовых нормах, но и в правовых взглядах, в правопонимании, в правовых позициях и юридических действиях бездействии. На сегодняшний день в юридической науке не сложилось единого представления о коллизиях. Баглай называет коллизиями противоречия между нормами [2] , С. Алексеев - столкновение актов в связи с их действием на той или иной территории, с компетенцией правотворческих органов и временем издания актов [3].

«КОЛЛИЗИОННЫЕ ПРОБЛЕМЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ПРИ ЗАКЛЮЧЕНИИ И РАСТОРЖЕНИИ БРАКА»

Причины возникновения коллизий между семейным правом различных государств 2. С древних времен брак, как союз мужчины и женщины, есть специфическая форма человеческих отношений, необходимая для реализации естественной потребности в продолжении рода, как правило, основанная на личных чувствах и субъективных предпочтениях, и создаваемая с целью формирования семьи.

Именно семья, осуществляющая воспитание детей, закладывает фундамент для будущего развития государства и общества. Именно поэтому право любой страны мира содержит нормы, регламентирующие отношения, связанные с созданием и функционированием семьи. Именно поэтому в современном мире брак пользуется охраной и покровительством закона только при заключении его с соблюдением установленных правом условий и форм, предполагающих наличие личных и имущественных прав и обязанностей супругов как в отношении друг друга, так и по отношению к детям.

И именно потому, что брачно-семейные отношения присущи любому государству, их законодательное регулирование осуществляется на базе общепризнанных принципов мирового права, заключенных в международных правовых актах. В то же время законодательство разных стран, касающееся брачно-семейных отношений, несмотря на их всеобъемлющий характер, не имеет единообразного правового регулирования. Это объясняется тем, что на праве любого государства, как правило, отражается его национальный колорит с присущими ему традициями и обычаями, специфика социальных, культурных и политических взглядов, заметно влияет уровень экономического развития страны, а также исторически сложившееся соотношение светских норм и религиозных предписаний.

На практике такое большое разнообразие материально-правовых норм семейного права различных государств порождает возникновение коллизий при решении различных вопросов, касающихся правоотношений с иностранным элементом, и делает наиболее затруднительной унификацию международного законодательства в сфере брачно-семейных отношений. Именно поэтому вопросы, касающиеся брачно-семейных отношений, занимают особое место в доктрине и практике международного частного права.

Мусульманское право едино: оно не подразделяется на гражданское, уголовное и религиозное. Тесно связанное с религией и определяемое в своих основных принципах авторитетами халама слово, речь — теоретическое мусульманское богословие , это право, прежде всего, религиозное, учитывающее и нормы обычного права — адата. Адат - обычное право у мусульманских народов; совокупность народных обычаев и народной юридической практики в сферах имущественных, семейных и других отношений.

Именно поэтому отождествление мусульманского права с шариатом, охватывающим более широкий круг вопросов, ошибочно. В основе мусульманского права лежит четыре источника: 1 Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету; 2 Сунна — сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенный целым рядом посредников; 3 Иджма — конкретизированные положения Корана, изложенные крупными учеными-мусульманистами; 4 Кияс — рассуждения по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права.

Правовая база мусульманского брака, базируется на Коране и Сунне — основополагающих источниках права. Именно эти источники регулируют семейные и наследственные отношения, взаимные обязанности супругов, родителей и детей, других родственников.

В отличие от стран Запада и Северной Америки, где в основе норм, регламентирующих вопросы заключения брака, лежит моногамия, во многих мусульманских странах большое распространении имеют полигамные браки. В этих странах государственная регистрация брака существует, но не является обязательной. Наличие же брака, зарегистрированного в государственном учреждении, не является препятствием для бракосочетания в мечети.

Мусульманин вправе заключить брак с любой женщиной, кроме атеистки. Неограниченная власть мужа в семье дает ему право и возможность обратить жену в свою веру. Женщине-мусульманке запрещается вступать в брак с иностранцем иной веры. В некоторых странах за такое нарушение грозит тюремное заключение. В шариате самым главным в семейных отношениях является продолжение рода, действует строгий запрет добрачных отношений и за нарушение запрета предусмотрено наказание.

В шариатских законах существуют постоянные и временные запреты на брак. Одним из постоянных является запрет, который существует в большинстве стран мира — мужчине нельзя вступать в семейные отношения с женщинами, которые состоят с ним в кровном родстве.

Специфика этого запрета в том, что он распространяется и на родственников, появившихся благодаря супруге на брак с сестрой жены, ее тетками как по отцовской, так и по материнской линии и действует до тех пор, пока брак не распадется — а это уже временный запрет. Интересным является запрет, связанный с кормлением грудью. Шариатский закон приравнивает ребенка, вскормленного кормилицей, к ее собственным детям. В этом случае ребенок становится сыном или дочерью кормилицы и братом или сестрой всех ее детей, независимо от того, появились они на свет до или после кормления.

Шариат запрещает женщине выходить замуж после смерти мужа в течение 4 месяцев и 10 дней, устанавливая тем самым еще один временный запрет. И, наконец, поскольку законы шариата возлагают всю материальную ответственность за содержание семьи исключительно на плечи мужчины, то в отсутствие возможности достойно содержать семью мужчине не рекомендуется вступать в брак.

Вопреки распространенному заблуждению о том, что по шариату выдают замуж без согласия невесты, такой порядок предусмотрен только в одном случае: этим правом наделяются отец и дед невесты, которые могут выдать замуж девушку против ее воли, но за равного ей. Вообще, что касается равенства жениха и невесты, шариатский закон уделяет ему особое внимание.

Равенство должно соблюдаться в нескольких аспектах — в целомудрии непорочности , происхождении, наличии или отсутствии физических изъянов.

Здесь мы сталкиваемся с характерным для исламского мира уважением к авторитету человека ученого, которому дозволено то, что для других находится под запретом. Семья по исламу подобна государству, в котором законами шариата предусмотрен один хозяин — муж, который несет бремя ответственности за всех своих близких.

Говоря проще, мужчина должен достойно содержать семью, в том числе и жену. Кстати, шариат запрещает содержать жену на средства, полученные от продажи спиртного, наркотиков, от дачи денег под проценты, а также на доходы от азартных игр и взяток.

Договор брака считается действительным и без соблюдения религиозных обрядов, хотя их проведение и считается желательным. Требование, предъявляемое европейским правом к личному присутствию супругов при заключении брака, не известно в мусульманском праве, поскольку брак здесь рассматривается как разновидность гражданско-правового договора, который может быть заключен не только стороной лично, но и по поручению.

Требования, предъявляемые к представителю вакилю сводятся к следующему: он должен быть совершеннолетним, психически здоровым и не должен быть грешником. Помимо этого в мусульманском праве имеется институт помолвки. Институт помолвки направлен на то, чтобы будущие супруги могли лучше узнать друг друга, поскольку мужчины и женщины, не находящиеся в близкой степени родства, не имеют права встречаться друг с другом, наличие же помолвки данное ограничение снимает.

Процедура заключения брака по мусульманскому браку весьма упрощена и не требуется какой-либо регистрации. Для признания брака действительным необходимо соблюдение процедуры, которая состоит из предложения о заключении брака и принятия этого предложения в то же время и в том месте непосредственно за предложением.

Договор брака должен соответствовать предъявляемым условиям. В мусульманском праве, помимо условий о добровольном согласии брачующихся, при заключении брака также необходимо участие попечителя невесты вали , давшего согласие на вступление в брак, и двух свидетелей.

Мусульманским правом предусматривает возможность заключения брака под условием. При заключении брака также могут быть поставлены иные условия, которые могут накладывать на одного из супругов обязанности или наделять его правами, прямо не предусмотренными шариатом. В случае принятия данных условий другой стороной, они становятся для нее обязательными. Так жена может при заключении договора поставить условием невозможность заключения мужем второго брака без ее согласия и т.

Мусульманское право признает брак между мусульманами, заключенный в соответствии с требованиями, предъявляемым шариатом, а также и брак между не мусульманами. Несмотря на то, что брак между немусульманами может быть заключен не по шариату, а по их религиозным или гражданским нормам, он может быть признан мусульманским правом действительным, если при заключении брачного договора были соблюдены условия добровольность вступления в брак, отсутствие близкородственных отношений, наличие свидетелей и т.

В таком случае все споры, вытекающие из указанного брака, могут рассматриваться в шариатском суде. Споры, вытекающие из брака между немусульманами, не соответствующего условиям, предъявляемым к нему мусульманским правом, не могут рассматриваться шариатским судом.

Такие споры могут быть рассмотрены в судах, созданных приверженцами той конфессии, к которой принадлежат супруги. Брачное сожительство без заключения брака в какой-либо форме, признается мусульманским правом уголовным преступлением.

Рассмотрим имущественную сторону шариатского брака. Мусульманское право предусматривает только режим раздельной собственности супругов. Материальное обеспечение семьи по шариату полностью возложено на мужа. Он обязан из своих доходов приобретать питание, одежду, имущество, необходимое для ведения домашнего хозяйства, обеспечить жену жильем.

С жены сняты все обязанности по материальному содержанию семьи, она вправе распоряжаться получаемыми ею доходами по своему усмотрению, не неся расходов по приобретению даже для себя и своих детей одежды и продуктов питания. В мусульманском праве обязанность по содержанию нафака семьи возлагается исключительно на мужа.

Муж обязан содержать как детей, так и жену, а также ее прислугу, если она ее имела до заключения брака. Размер нафака определяется достатком мужа. При наличии нескольких жен муж обязан соблюдать равенство между женами, в предоставляемом им содержании.

В случае если муж не в состоянии соблюдать равенство между женами, то ему запрещено заключать второй договор брака. Жена вправе требовать выплаты ей содержания мужем, в том числе в судебном порядке, даже если она имеет собственный заработок.

Если муж не в состоянии материально обеспечить жену, она может обратиться в суд с требованием расторжения брака. Личные и неимущественные права и обязанности супругов в шариате очень своеобразны. Жена и муж наделяются мусульманским правом различными статусами. Каждый из этих двух субъектов семейных отношений наделен специфичным кругом прав и обязанностей, который не совпадают друг с другом.

В соответствии с мусульманским правом изменение семейного статуса ведет к изменению правового статуса личности, изменению совокупности прав и обязанностей, которыми наделена данная личность. Такое изменение касается, прежде всего, женщины, которая при вступлении в брак попадает под опеку мужа, и не имеет права без разрешения мужа работать и также менять место жительства.

Притом, что мужчина, в общем, наделен правом запретить жене работать, он все же обязан дать ей такое разрешение, в случае если в обществе существует нехватка рабочей силы в тех областях, где шариат допускает применение женского труда.

При переезде мужа на другое место жительства жена должна следовать за ним, для того, чтобы не допустить распад семьи и ухудшение отношений между супругами. Такая обязанность с нее снимается, если переезд опасен для ее жизни или здоровья, либо она по состоянию здоровья не может проживать вместе с мужем на новом месте жительства. Основными обязанностями жены в семейной жизни являются подчинение мужу. Муж имеет право, в случае если жена не выполняет его законных требований, наказать ее.

Основными обязанностями мужа являются обхождение с женой по справедливости, уважение её чувств, проявление заботы и уважения. Он обязан следить за своей внешностью и поведением, чтобы нравиться жене. Неимущественные отношения супругов по мусульманскому праву регулируются на основе более высокого положения супруга, и обязанности жены подчиняться мужу, если его требования носят законный характер. По шариату мужчина, принимая на себя ответственность за домашнее хозяйство, средства к жизни, благополучие детей и заботу о них, заслуживает авторитета главы семьи, так как его сила стойкость и выносливость делают его более подходящим, нежели женщина, чтобы нести тяжкое бремя охраны семьи от разрушения и беспорядка.

Поскольку мусульмане не имеют фамилий в их европейском понимании, вопрос о фамилиях мусульманским правом никак не регулируется. Вообще же, развод обставлен сложной казуистикой при учете многих условий, хотя сам момент его сведен до минимума простоты.

У мужа могут не спросить причин развода, жена же, желающая развода, ограничена в своих доводах. Так, деспотизм мужа, его личная свобода, оскорбления, побои и тому подобное не являются основанием для заявления жены о расторжении брака. Она может заявить в случаях долгого отсутствия известий о его жизни и смерти, и других сугубо веских основаниях. Но при других причинах, скажем, она разлюбила мужа, ей понравился другой, физическая близость с мужем является для нее пыткой — она не должна претендовать на развод.

В противном случае, женщина подвергнется осуждению общественным мнением, которое в мусульманской среде имеет большую силу. После развода мужчина сразу же может жениться, женщина же — только по истечении определенного срока ар. Мусульманским правом предусмотрено два способа прекращения брака.

Первый из них — собственно развод талак , право на который имеет только муж. Если формула развода талак была произнесена 9 раз, то брак считается невосстановимым. Но после троекратного произнесения талака супруги могут воссоединиться при условии, что жена вступит в новый брак и тут же разведется.

Второй фисх — аннулирования брака судьей по заявлению жены либо других лиц , при наличии соответствующих условий. Аннулирование брака может проводиться судьей в следующих случаях: прекращение брака ввиду неспособности мужа материально обеспечить жену или выплатить ей михр, прекращение брака в связи с подтвержденным обвинением жены в прелюбодеянии, прекращение брака в связи с обнаружением сокрытых при вступлении в брак физических недостатков и психического заболевания у одного из супругов, прекращение брака в связи с вероотступничеством одного или обоих супругов.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: МЧП, Виды коллизионных норм в международном частном праве

Все это свидетельствует о дискриминации женщины в семейном праве. Из этих отдельных примеров видно, что при различиях в семейном. Основным регулятором международных семейных отношений является Семейный существенной в семейном праве, — правового статуса личности. Проф. Марышева также приводит пример, когда признание.

Дата: 11 мая 2017г. Коллизия от лат. В настоящее время, единый правовой акт, регулирующий сферу брачно-семейных отношений, отсутствует как таковой и страны используют лишь национальное законодательство. Стоит отметить и то, что в отдельных государствах семейное право не существует как самостоятельная отрасль права, и отношения, регулируемые данной отраслью, регулируются либо гражданским национальным законодательством, либо отдельными законами о международном частном праве. Большая часть данных договоров продолжает действовать и для Российской Федерации. Например, в Японии однополые браки запрещены в рамках страны, но однополый брак с иностранным гражданином, в стране, где брак разрешён, будет признан и в самой Японии. Некоторые же страны не допускают заключения однополых браков, но разрешают заключение определённого договора на создание особой ячейки общества. Следовательно, брак заключённый с соблюдением законодательства другого государства, где установлен иной брачный возраст по общему правилу 18 лет [1] будет признан в РФ. Например, брачный возраст для обоих полов в Англии достигается в 16[2], а в Кении женщины уже в 9 лет достигают этого возраста[2], и, соответственно, при заключении брака в этих государствах, при соблюдении местного законодательства, брак будет признан в Российской Федерации. А вот если в другом государстве, например, будет разрешено заключение брака между близкими родственниками, или же разрешена полигамия Алжир, Египет и т. Но полигамный брак иностранных граждан полностью признаётся Российской Федерацией, ввиду отсутствия у оных граждан препятствия ко вступлению в брак. Коллизии возникают при разводе тогда, когда брак, расторгнутый в одной стране, продолжает существовать в другой.

Комментарий к семейному кодексу РФ: Применение семейного законодательства к семейным отношениям с участием иностранных граждан и лиц без гражданства 18 Май 2010 08:58 Вводный комментарий Раздел VII Семейного кодекса содержит коллизионные нормы, которые определяют применимое право в семейно-правовых отношениях, осложненных участием иностранного элемента.

Сфера возникновения и содержание коллизий законов в области заключения и расторжения браков с участием иностранцев Материальные условия вступления в брак. Брак — один из древнейших институтов частного, в том числе и международного частного права, в котором в наиболее очевидной форме сказываются юридические различия, присутствующие в правовой надстройке разных государств. Пожалуй, здесь, как нигде более, уместно вспомнить выражение Ш. Монтескье о том, что весьма редки случаи, когда законы одного государства могут подойти другому.

Вы точно человек?

Контакты Выбор права участниками семейных отношений, осложненных иностранным элементом: проблемы и перспективы законодательного регулирования. За последние десятилетия все большее распространение получили случаи осложнения семейных отношений иностранным элементом. Главными причинами этого выступили распад СССР, разрешение свободного въезда и выезда в нашу страну, повлекшие усиление миграции населения. В свою очередь, указанные отношения, будучи осложненными иностранным элементом, выступают предпосылкой для возникновения отношений второго порядка, например, имущественных и личных неимущественных отношений между супругами, отношений между родителями и детьми, которые также будут развиваться с иностранным участием. В связи с тем, что регулирование семейных отношений в разных странах различается весьма существенно брачный возраст, предмет брачного договора и т. Основной удельный вес в правовом регулировании семейных отношений, осложненных иностранным элементом, составляют коллизионные нормы. При этом стоит отметить, что за последние десятилетия произошло существенное обновление коллизионного регулирования семейных отношений. Речь идёт, прежде всего, о принятом в 1995 г. Выбор применимого права СК РФ допускается в трех случаях, каждый из которых требует отдельного анализа. К определению условий заключения брака на территории Российской Федерации для лица, вступающего в брак, при наличии у него гражданства нескольких иностранных государств.

Причины возникновения коллизий между семейным правом различных государств 2. С древних времен брак, как союз мужчины и женщины, есть специфическая форма человеческих отношений, необходимая для реализации естественной потребности в продолжении рода, как правило, основанная на личных чувствах и субъективных предпочтениях, и создаваемая с целью формирования семьи. Именно семья, осуществляющая воспитание детей, закладывает фундамент для будущего развития государства и общества. Именно поэтому право любой страны мира содержит нормы, регламентирующие отношения, связанные с созданием и функционированием семьи. Именно поэтому в современном мире брак пользуется охраной и покровительством закона только при заключении его с соблюдением установленных правом условий и форм, предполагающих наличие личных и имущественных прав и обязанностей супругов как в отношении друг друга, так и по отношению к детям. И именно потому, что брачно-семейные отношения присущи любому государству, их законодательное регулирование осуществляется на базе общепризнанных принципов мирового права, заключенных в международных правовых актах. В то же время законодательство разных стран, касающееся брачно-семейных отношений, несмотря на их всеобъемлющий характер, не имеет единообразного правового регулирования. Это объясняется тем, что на праве любого государства, как правило, отражается его национальный колорит с присущими ему традициями и обычаями, специфика социальных, культурных и политических взглядов, заметно влияет уровень экономического развития страны, а также исторически сложившееся соотношение светских норм и религиозных предписаний. На практике такое большое разнообразие материально-правовых норм семейного права различных государств порождает возникновение коллизий при решении различных вопросов, касающихся правоотношений с иностранным элементом, и делает наиболее затруднительной унификацию международного законодательства в сфере брачно-семейных отношений.

Гетьман-Павлова И. Журнал Высшей школы экономики.

Причины возникновения коллизий между семейным правом различных государств Основанием возникновения коллизий в области брачно-семейных отношений, как, впрочем, и в любой другой области, является применение различного правового регулирования к одинаковым фактическим обстоятельствам. При заключении брака, например, это выглядит следующим образом: правовая система каждого государства закрепляет такой институт семейного права, как заключение брака.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Семейное право 🎓 Правовое регулирование отношений супругов, родителей и детей
Похожие публикации